文字学家。湖南衡阳人。原名承堃。湖南南路师范学堂毕业。20年代曾任教国学讲习会、国立暨南大学、金陵女子大学、国立中央大学。1939年起历任国立师范学院教授、国文系主任，湖南大学文学院院长。中华人民共和国成立后，任湖南大学、湖南师范学院中文系教授，中央文史研究馆馆员，中华书局编审。毕生从事文字、音韵的研究。曾主持“二十四史”点校工作。著有《中国经学史》、《〈说文解字〉引经考》、《音韵学通论》、《文字学发凡》等。

王先谦的《尚书孔传参正》是清代《尚书》研究的集成之作，中华书局“十三经清人注疏”出版规划之一种。伪孔经传既经阎若璩等辨定，于是学者极意阐明汉传今古文《尚书》，并进而别白伏生今文以及马郑古文《尚书》之学。先谦此书取参正孔传《尚书》之意，于古文伪经二十五篇多录前人考证以见其伪；于汉传二十九篇《尚书》，自《史》《汉》《白虎通》《论衡》以下诸书，迄于熹平石经等，凡可以发挥西汉伏生、欧阳、张生三家之学者，大致采辑完备；并兼及马郑传注，旁征诸家义训，且又多所按断，全面考证、阐发了《尚书》两汉今、古文及孔传本的文本及其说解、虞夏以至东周史地等多方面的问题。

王先谦的《尚书孔传参正》是清代《尚书》研究的集成之作，中华书局“十三经清人注疏”出版规划之一种。伪孔经传既经阎若璩等辨定，于是学者极意阐明汉传今古文《尚书》，并进而别白伏生今文以及马郑古文《尚书》之学。先谦此书取参正孔传《尚书》之意，于古文伪经二十五篇多录前人考证以见其伪；于汉传二十九篇《尚书》，自《史》《汉》《白虎通》《论衡》以下诸书，迄于熹平石经等，凡可以发挥西汉伏生、欧阳、张生三家之学者，大致采辑完备；并兼及马郑传注，旁征诸家义训，且又多所按断，全面考证、阐发了《尚书》两汉今、古文及孔传本的文本及其说解、虞夏以至东周史地等多方面的问题。

本书乃陈柱先生为暨南大学及大夏大学两校讲授《中庸》时的成果。作者多以自家心得注解《中庸》，其别无新意者则仍采郑注，并选录各家之说，尤于近代戴震、康有为、马其昶及业师唐蔚芝先生之说，录之甚众，以备参考。同时，本书附有陈柱昔日讲学南洋大学时所著《中庸通义》，实乃研读《中庸》的经典文本。

《南华经参注》三卷，清郎懋学撰，伍成泉点校。是书为《庄子集成》之一种，首有《庄子》总论一篇，于《庄子》原文部分篇题下有意旨概括，并正文夹注、眉批、尾批等。

《中庸通义 中庸注参》内容简介：《中庸通羲》者，旬漏隙子之所著也，生乎今之世，志摩古之道，痛乱世之末流，惺父子之相食，故骚愤而作此；所以辨邪正，崇里睾，维人道者也。既晕柴，召褚生而拇之，日：孔望之道在乎中庸，中庸之本在乎慎猾，女知之摩？一封日：生不敏，何足以知之？

《中庸通义 中庸注参》内容简介：《中庸通羲》者，旬漏隙子之所著也，生乎今之世，志摩古之道，痛乱世之末流，惺父子之相食，故骚愤而作此；所以辨邪正，崇里睾，维人道者也。既晕柴，召褚生而拇之，日：孔望之道在乎中庸，中庸之本在乎慎猾，女知之摩？一封日：生不敏，何足以知之？

《墨子間詁》是孫詒讓全集之一種，充分代表了孫氏的學術水準，也奠定了其在近代墨學發展史上的重要地位。 孫氏在畢沅本的基礎上“旁摭眾家，擇善而從”，充分吸收了王念孫、王引之、洪頤煊、戴望、俞樾等人的校勘成果。除了校勘，書末還附有《墨子附錄》一卷、《墨子後語》二卷，對墨子生平、《墨子》篇章的辨偽、墨家流派以及墨學思想的進行了考證和梳理。此書是有關《墨子》諸整理本中最佳一種。